佛教初传中国，国人多视之为神仙方术一类。当时僧人多修习小乘禅法，且严格遵循过午不食的戒规。为了补足午后的营养，提神益思，驱除禅修中的昏沉，同时也为了养生，迫切需要一种秘方或带有药用功能的饮料。而正是这种需要，两千年来，使茶与佛教产生了千丝万缕的..
佛教在东汉时期传入我国， 饮茶之风才开始主见与禅相结合，并且通过社会的进步，茶文化与禅的关系也在不断的发展深化。 佛教中的“禅”是梵语“禅那”的音译，意为静坐修行。要求修行者止静敛心专注一境。 藏族地区饮茶始于何时，学术界尚..
释迦牟尼佛拈花示众，迦叶微笑，遂有以心传心之教外别传，南北朝时由达摩传来中国。传说达摩少林面壁，揭眼皮堕地而成茶树，其事近诞，而其所寓禅茶不离生活之旨，则有甚深意义。嗣后马祖创丛林，百丈立清规，禅僧以茶当饭，资养清修，以茶飨客，广结善缘，渐修顿..
佛教有大乘与小乘之分，按照我的理解，大乘是渡人，小乘是渡己，禅茶一体，我始终认为茶道更加倾向于小乘佛教，应该专心渡己。 每个人都应该专心做好自己，不要总想着拯救世界、普度众生一类虚无缥缈的话题，没有谁是完美的，要专心于雕琢自己。雕琢反省自身需要环..
禅茶历史悠久，因为博大精深的佛教历史，使得它的冲泡饮用方法也与一般的茶水不同。要经过礼佛、调息、煮水、侯汤、洗杯、烫壶、赏茶、投茶、冲水、润茶、泡茶、分茶、敬茶、闻香、观色、品茶、回味、谢茶这十八道程序才算完成真正的禅茶品鉴。 每道程序中又分别..
“石蕴玉而山辉，水怀珠而川 媚。”中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的。如名山名寺产名茶，佛教推动了茶叶的生产;寺庙施茶，促进了茶文化的 传播;寺中以茶礼佛，以茶敬客，丰富了茶礼的表现形式;然而最重要的贡献..
禅茶的功能表现在“感恩、包容、分享、结缘”上，并无不妥，既理事圆融，又雅俗同归，在人的日常生活应用中，具有普遍落实和操作的意义。 首先来谈“感恩”。感恩这个词，大家都不会陌生，也是大家都经常挂在嘴边的：要对父母感恩、对师长感恩..
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法华寺，对住持释园说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我心满意足的老师。” 释园笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有..
中国的茶文化在某种程度上深受佛教的影响，茶与佛教的结缘促使了中国茶文化的发展。禅宗兴盛时期的“禅茶一味”为中国茶道形成奠定了基础。所以说：在我国的茶叶发展史上，佛教的作用功不可没。 茶叶由天然采集到人工栽培，是茶叶初创时的一个转折。..
五六年前，我很迷茶、迷沉香。那个时候，先是狠狠地学茶知识，什么绿茶、红茶、黑茶、黄茶……然后又把各种茶分成上中下的等次。 内心的喜乐，是追逐好茶的结果——遇上了好茶，就喜，遇不上好茶，就不喜！分别心很大。后来，慢慢地明白，茶..
说到有关茶的书法字幅，认知度最广的，恐怕要数“禅茶一味”，张贴之广，几乎每一个茶馆、茶楼都能看到它的身影。喝茶与“禅”的组合，总会让人感觉有点玄玄妙妙，高深莫测，似乎自己眼前的这杯茶好像也更“高端”了。然而，什么才是&..
每一种茶，都有自己背后的意义。 就像人，都有属于自己的故事。 一杯茶，你读懂她多少，就会带给你多少感动。 每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近。 然而善泡者泡出来更清甜的滋味，善品者品出更细腻的消息； 人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是..
茶，集山水精华，自然之物，聚天地之灵气.禅，自在随缘，不于讲，在于印心，明人生之实相，道天地不二法门.以茶悟道，以茶传道，一茶一禅. 茶性“苦”，但苦后回甘，苦中有甘甜.参禅即是看破生死，以求大彻大悟.茶禅一心，是感悟，是自我修心. 茶性&ldqu..
玄机说：我有茶。 庄阳问：好茶？ 玄机说：茶。 庄阳说：我只有这一个琥珀杯，听说原来用来喝酒的，我不管，杯子好看，我用来喝茶。 玄机说：我有个杯子。 庄阳问：什么杯子？好杯子？ 玄机说：杯子。 店里时常有人来寻茶，开口便说，有茶？ 我们笑盈盈地答道，有茶..
和尚与茶人说佛法，茶人与和尚论茶道。 偶一日，一位和尚来买茶，茶人见和尚面目慈祥，举止端庄，遂与之闲聊。不料两人性情相和，话语投机，竟视如知己。和尚出家前为检查官，掌管犯人之生死；茶人做茶前从事餐饮，常造杀业。和尚因出家受戒而吃斋，茶人因品茶渐..
