佛教初传中国,国人多视之为神仙方术一类。当时僧人多修习小乘禅法,且严格遵循过午不食的戒规。为了补足午后的营养,提神益思,驱除禅修中的昏沉,同时也为了养生,迫切需要一种秘方或带有药用功能的饮料。而正是这种需要,两千年来,使茶与佛教产生了千丝万缕的..
佛教在东汉时期传入我国, 饮茶之风才开始主见与禅相结合,并且通过社会的进步,茶文化与禅的关系也在不断的发展深化。 佛教中的“禅”是梵语“禅那”的音译,意为静坐修行。要求修行者止静敛心专注一境。 藏族地区饮茶始于何时,学术界尚..
释迦牟尼佛拈花示众,迦叶微笑,遂有以心传心之教外别传,南北朝时由达摩传来中国。传说达摩少林面壁,揭眼皮堕地而成茶树,其事近诞,而其所寓禅茶不离生活之旨,则有甚深意义。嗣后马祖创丛林,百丈立清规,禅僧以茶当饭,资养清修,以茶飨客,广结善缘,渐修顿..
佛教有大乘与小乘之分,按照我的理解,大乘是渡人,小乘是渡己,禅茶一体,我始终认为茶道更加倾向于小乘佛教,应该专心渡己。 每个人都应该专心做好自己,不要总想着拯救世界、普度众生一类虚无缥缈的话题,没有谁是完美的,要专心于雕琢自己。雕琢反省自身需要环..
禅茶历史悠久,因为博大精深的佛教历史,使得它的冲泡饮用方法也与一般的茶水不同。要经过礼佛、调息、煮水、侯汤、洗杯、烫壶、赏茶、投茶、冲水、润茶、泡茶、分茶、敬茶、闻香、观色、品茶、回味、谢茶这十八道程序才算完成真正的禅茶品鉴。 每道程序中又分别..
“石蕴玉而山辉,水怀珠而川 媚。”中国茶道得佛教文化的滋养,如石蕴玉,如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的。如名山名寺产名茶,佛教推动了茶叶的生产;寺庙施茶,促进了茶文化的 传播;寺中以茶礼佛,以茶敬客,丰富了茶礼的表现形式;然而最重要的贡献..
禅茶的功能表现在“感恩、包容、分享、结缘”上,并无不妥,既理事圆融,又雅俗同归,在人的日常生活应用中,具有普遍落实和操作的意义。 首先来谈“感恩”。感恩这个词,大家都不会陌生,也是大家都经常挂在嘴边的:要对父母感恩、对师长感恩..
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法华寺,对住持释园说:“我一心一意要学丹青,但至今没有找到一个能令我心满意足的老师。” 释园笑笑问:“你走南闯北十几年,真没能找到一个自己的老师吗?”年轻人深深叹了口气说:“许多人都是徒有..
中国的茶文化在某种程度上深受佛教的影响,茶与佛教的结缘促使了中国茶文化的发展。禅宗兴盛时期的“禅茶一味”为中国茶道形成奠定了基础。所以说:在我国的茶叶发展史上,佛教的作用功不可没。 茶叶由天然采集到人工栽培,是茶叶初创时的一个转折。..
五六年前,我很迷茶、迷沉香。那个时候,先是狠狠地学茶知识,什么绿茶、红茶、黑茶、黄茶……然后又把各种茶分成上中下的等次。 内心的喜乐,是追逐好茶的结果——遇上了好茶,就喜,遇不上好茶,就不喜!分别心很大。后来,慢慢地明白,茶..
说到有关茶的书法字幅,认知度最广的,恐怕要数“禅茶一味”,张贴之广,几乎每一个茶馆、茶楼都能看到它的身影。喝茶与“禅”的组合,总会让人感觉有点玄玄妙妙,高深莫测,似乎自己眼前的这杯茶好像也更“高端”了。然而,什么才是&..
每一种茶,都有自己背后的意义。 就像人,都有属于自己的故事。 一杯茶,你读懂她多少,就会带给你多少感动。 每天的生活就像一杯茶,大部分人的茶叶和茶具都很相近。 然而善泡者泡出来更清甜的滋味,善品者品出更细腻的消息; 人生需要准备的,不是昂贵的茶,而是..
茶,集山水精华,自然之物,聚天地之灵气.禅,自在随缘,不于讲,在于印心,明人生之实相,道天地不二法门.以茶悟道,以茶传道,一茶一禅. 茶性“苦”,但苦后回甘,苦中有甘甜.参禅即是看破生死,以求大彻大悟.茶禅一心,是感悟,是自我修心. 茶性&ldqu..
玄机说:我有茶。 庄阳问:好茶? 玄机说:茶。 庄阳说:我只有这一个琥珀杯,听说原来用来喝酒的,我不管,杯子好看,我用来喝茶。 玄机说:我有个杯子。 庄阳问:什么杯子?好杯子? 玄机说:杯子。 店里时常有人来寻茶,开口便说,有茶? 我们笑盈盈地答道,有茶..
和尚与茶人说佛法,茶人与和尚论茶道。 偶一日,一位和尚来买茶,茶人见和尚面目慈祥,举止端庄,遂与之闲聊。不料两人性情相和,话语投机,竟视如知己。和尚出家前为检查官,掌管犯人之生死;茶人做茶前从事餐饮,常造杀业。和尚因出家受戒而吃斋,茶人因品茶渐..